مدونة شفيــر الذكــرى

بوجع بوهن وربما بفرح مُرتهن..بـِلا حَـزن بـِلا شجن وربما الوجع ولّى وارتحـل ( للكاتبه/ سُهى علي .. )

19 أغسطس 2011

التثــاؤب وبدعة الإستعاذة


 من سلسلـــة  ....انتبـــــه..

. . .



 قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا تثاوَب أحدُكُم فليُمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخُل ))
(صحيح مُسلم) حديث رقم 2995 ، كتاب الزُهد والرقائق، باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب


 نستنتج من هذا الحديث الصحيح أن الرسول أمرنا بإغلاق الفم بوضع اليد عليه ولم يأمُرنا بالإستِعاذة
وفي رواية أخرى موجودة أيضا في صحيح مُسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( إذا تثاوَب أحُدُكم في الصلاة فليكظِم ما استطاع فإن الشيطان يدخُل ))

  قال صلى الله عليه وسلم :
(( إن اللهَ يُحِبُ العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاؤب أحدُكم فلا يقُل هاه هاه فإن ذلكم من الشيطان يضحكُ مِنه ))
رواه مُسلم ،


المصدر من هـــــــــــنا




.
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

5 أغسطس 2011

رمضان كريم‏ غير صحيحة وإنما يقال‏ :‏ رمضان مبارك





سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ 

حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول‏:‏ ‏"‏رمضان كريم‏"‏ فما حكم هذه الكلمة‏ ؟
‏ وما حكم هذا التصرف‏ ؟‏ 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ 

حكم ذلك أن هذه الكلمة ‏"‏رمضان كريم‏"‏ غير صحيحة، وإنما يقال‏:‏ ‏"‏رمضان مبارك‏"‏ وما أشبه ذلك ،
لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله
شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل
المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل ، عكس
مايتصوره هذا القائل، وقالوا‏:‏ يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان،
لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ يا أيها الذين آمنوا كتب
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ‏}‏ فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله
عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏من لم يدع قول
الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏"‏ فالصيام عبادة لله، وتربية
للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل‏:‏ إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ
فيه فعل المعاصي‏.‏


" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 20 / السؤال رقم 254 ) .




.
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

2 أغسطس 2011

تحريك اللسان بالقرآن في الصـلاة وسائر الأذكار







( تحريك اللسان بالقرآن في الصـلاة )

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجب تحريك اللسان بالقرآن في الصلاة ؟ أو يكفي بالقلب ؟

فأجاب :

" القراءة لابد أن تكون باللسان ، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه ، وكذلك أيضاً سائر الأذكار ، لا تجزئ بالقلب ، بل
لابد أن يحرك الإنسان بها لسانه وشفتيه ؛ لأنها أقوال ، ولا تتحقق إلا بتحريك اللسان والشفتين
انتهى .

مجموع فتاوى ابن عثيمين (13/156)
الإسلام سؤال وجواب

♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

25 يوليو 2011

لايقال ياساتر وإنَّما يُقال : يا ستِّيْر








[ يا ساتر ]



لم أره في عداد أسماء الله تعالى ، وقال بعض المعاصرين : وإنَّما يُقال : (( يا ستِّيْر ))

لحديث : (( إن الله حيي حليم ستير يحب الحياء والستر )) رواه أحمد ، وأبو داود والنسائي .
وأنا متوقف في هذا الحرف .


لـ الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في المناهي اللفظية



♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (2)

( حقاً ) لا إله إلا الله لم أرَ له أصلا





من سلسلـــة انتبــــــــــــــــــــه 

. . .



حقاً : لا إله إلا الله


يُضيف بعض الناس لفظ " حقاً " قبل التهليل ( لا إله إلا الله ) في جواب المؤذن ، ولم أرَ له أصلا .

لـ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ



,
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

15 يوليو 2011

حكم قول : اللهم إنا لانسألك رد القضاء ، ولكن نسألك اللّطف فيه ؟










س40: سئل الشيخ -رحمه الله-: أحسن الله إليك ، كثيرا ما نسمع في الدعاء : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ،
ولكن نسألك اللّطف فيه، ما صحةُ هذا ؟

هذا الدعاء الذي سمعته :" اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه" دعاء محرَّم ولا يجوز،
وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ، كما جاء في الحديث:" لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ". وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى
الله، يقول: اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن
ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك. أمَّا أن يقول: لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من
الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع،
ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه
بألا يدعوَ بهذا الدعاء . اهـ .



فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من ( المناهي اللفظية ص 35 و 36 )






♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

لا يُقال : المدينة المنورة






من سلسلـــة انتبــــــــــــــــــــه 

. . .




[ لا يُقال : المدينة المنورة ]


قال – رحمه الله تعالى - :
[ قوله : "أحد"، جبل معروف شمالي المدينة، ولا يقال: المنورة، لأن كل بلد دخله الإسلام فهو منور بالإسلام،
ولأن ذلك لم يكن معروفاً عند السلف ، وكذلك جاء اسمها في القرآن بالمدينة فقط ،
لكن لو قيل: المدينة النبوية لحاجة تمييزها ، فلا بأس ] .




لـ ابن عثيمين في خلاصة المستفيد من القول المفيد شرح كتاب التوحيد




.
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

9 يوليو 2011

قول - الله يرجك - ؟









[ الله يرجك ]


هذه كلمة مُنكَرة . و كنت سألت شيخنا الشيخ عبد الرحمن البرّاك – حفظه الله – عن كلمة مُشابِهة ،
وهي قول بعض الناس ( الله يَكْنِسْك ) فقال وفّقه الله :

هذا منكر عظيم . ونَهى عن قول تلك الكلمة .
و هنا يُقال : هل الله يَرجّ ؟ أو يَكنِس ؟ حتى يُدْعى بهذا الدعاء ؟ والله تعالى أعلم ..

لــ الشيخ عبد الرحمن السحيم



♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

8 يوليو 2011

يا من أمره بين الكاف و النون








[ يا من أمره بين الكاف و النون ]

ـ و بهذه المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام ، حيث يقولون ( يامن أمره بين الكاف و النون ) وهذا غلط عظيم ،
و الصواب : ( يا من أمره بعد الكاف و النون ) ؛ لأن ما بين الكاف و النون ليس أمراً ، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ؛
لأن الكاف المضمومة ليست أمراً و النون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً اهـ .



لـ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

حكم قول انتقــل إلى مثواه الأخير





من سلسلـــة انتبــــــــــــــــــــه

. . .

[ أنتقــــــــــــل إلى مثواه الأخير ]

قولها : محــــرم ، و باطـــــــــــــــــل .. لأنه تكذيب بيوم البعث .




لـ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ

♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

حكم قول شاءت الأقدار ونحوه








[ حكم قول شاءت الأقدار ونحوه ]


س: كثيراً ما نسمع هذه الأيام عبارة شاءت الأقدار، أو شاءت الظروف، فهل في هذه العبارات شرك بالله -عز وجل-؟
شاء ربنا، شاء الله، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال -جل وعلا-:
{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ } [الإنسان: 30]
{ وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ } [الكهف: 39]،
أن المشيئة تنسب إليه - سبحانه -
لا إلى الظروف ولا إلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشروط، لكن تنسب إلى الله وحده -سبحانه وتعالى-.


لـ الشيخ ابن باز رحمــه الله..


♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

انتَبِــــــــه !




.

كُلُ إنسانٍ مُعرّضٌ للخَطأ .. و لا أحدَ معْصوم .. إلا مَنْ عَصمَه الله ، و لأجلِ ذلك قال المولى ـ جلّ و عَلا ـ
{ كُنتم خيرَ أمةٍ أُخرجت للناس * تأمُرون بالمعروف و تنهون عن المُنكر }
قال المُصطفى ـ عليه الصلاة و السلام ـ " الدِّين النصيحة " ..


فَمِن هذا البابِ الوّاسِع .. أُقدّم لكم إخوَاني .. عَدداً مِن الشّرائح [مُتجددة] ؛ فيها بعض المُلاحظات التي
يَقع فيها البَعض ظناً منه أنه على صواب ، وَ هي في الوّاقع غير ذَلِك .. لا أُطيل فـ « بالمِّثال يَتَضِح المَّقال » .





أفــادني كثيراً فنقلته لكم هُــنا .
( منقــول  مع بعض الإضافة عليه من تنبيهات لم ترد في المصدر )


من هنــا حجرتهم ستجدهم تباعاً بإذن الله





♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

7 يناير 2011

- اللهم صلِّ على محمد - انتبه حيــن تكتُبها !!

   اللهم صل ِّوسلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين   

من الأخطاء الشائعة كتابة "اللهم صلى على محمد"

والصحيح :"اللهم صلِّ على محمد".

السبب:

لأن ماضي الفعل هو( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة.

والقاعدة النحوية تقول :

الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة ، لذلك فعند فعل
الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة

فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر ، وإنما قلت أنه خطأ لأنه
بإثبات الياء يكون للمخاطبة المؤنثة - حاشا لله -

قال ابن هشام الأنصاري في كتابه النافع(قطر الندى ):"وبِنَاؤُهُ-أي فعل الأمر-
عَلَى السُّكُونِ كاضْربْ إِلاَّ المُعْتَلَّ فَعَلَى حَذْفِ آخِرِهَِ كـ(اغْزُ) و
(اخْشَ)و(ارْمِ) ونَحْوَ (قُومَا) و (قومُوا) و(قُومِي) فَعَلَى حَذْفِ النُّونِ".

اللهم صل ِّوسلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين والتابعين
لهم بإحسان إلى يوم الدين

منقول للفائدة ,


.
♦ أكمل التدوينه ♦ Résuméabuiyad

التعليقات (0)

الاشتراك في: الرسائل (Atom)